عفاف و حجاب

                                عفاف و حجاب

 

حجاب وظیفه دینی - شرعی و قانونی

هر كسي بايد تابع قوانين كشوري باشد كه در آنجا زندگي مي كند و حتي به آداب و رسوم و فرهنگ آن منطقه احترام بگذارد. حجاب نيز در كشور ما يكي از وظايف قانوني و شرعي است كه مي بايست انجام گيرد موضوعي كه كه نه تنها ريشه در دين و مذهب ما دارد بلكه ريشه در آئين و سنت و فرهنگ ايراني دارد.

1- حجاب در اسلام :

آيه حجاب كه در سوره نساء آمده است توصیه های لازم به زنان را در خصوص رعايت حجاب نموده است و دلیل آن را جلوگیری از هوس در دل منافقین بیان می کند.

در احکام اسلامی زنان بايد تمام سر و بدن خود را به جز صورت و دستها تا مچ كه زينت و آرايش نشده باشند با لباسى كه توجه نامحرم را جلب نكند، بپوشانند و پوشیدن صورت واجب نيست.در مورد نوع پوشش زنان نيز اسلام معياري مشخص نكرده كه اين پوشش پالتو, مانتو, چادر و يا مقنعه باشد، فقط به هر طريق ممكن می بایست بدن زن پوشيده و حتي‌‏المقدور هم برجستگي‌‏هاي بدن او آشكار نباشد.

2- فرهنگ ايراني :

(يافته هاي پژوهشي نشان مي دهد كه زنان ايران زمين از زمان مادها (كه نخستين ساكنان اين ديار بوده اند) حجاب كاملي شامل پيراهن بلندچين دار و شلوار تا مچ پا و چادر و شنلي بلند روي لباس ها، داشته اند.

اين حجاب در دوران سلسله هاي مختلف پارس ها نيز معمول بوده است. در زمان بعثت زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ايراني از حجابي كامل برخوردار بوده اند.

برابر متون تاريخي، در همه آن زمان ها پوشاندن موي سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رايج بوده است و زنان با آزادي در محيط بيرون خانه رفت و آمد مي كردند و هم پاي مردان به كار مي پرداختند. و اين امور با حجاب كامل و پرهيز شديد از اختلاط هاي فساد برانگيز همراه بوده است.

در زمان ساسانيان كه پس از نبوت زرتشت است افزون بر چادر، پوشش صورت نيز در ميان زنان اشراف معمول شد.

منبع

 كتاب زن - دكتر شريعتي

 

در تائيد بند سوم بخشي از بيانات مقام معظم رهبري را در دیدار با پرستاران (20/7/73)بخوانید:

« زنان ما چادر را انتخاب كرده اند. البته ما هيچ وقت نگفتيم كه حتماً چادر باشد و غيرچادر نباشد. گفتيم كه چادر بهتر از حجاب هاي ديگر است.

زنان ما مي خواهند حجاب خودشان را حفظ كنند. چادر را هم دوست دارند و چادر «لباس ملي» ماست. چادر بيش از آنكه يك حجاب اسلامي باشد، يك حجاب ايراني است! مال مردم ما و لباس ملي ماست.

و در پاسخ به يكي از سئوالات دوستان (آقاي آرمين) بايد بگويم

عدم رعایت حجاب آثاری دارد که می تواند جامعه را دچار مشکل سازد و به يك معضلي تبديل شود كه حد و مرزی نداشته باشد. متاسفانه امروزه معدود زناني از اكثريت زنان جامعه نه تنها قانون را زير پا ميگذارند بلكه نسبت به انجام وظيفه ديني و همچنين وظيفه ملي خود كوتاهي مي كنند و به نوعي مي توان گفت به سوي بي هويتي پيش مي روند و بعضاً پوششي را انتخاب مي كنند كه در كشورهاي غربي هم به ندرت ديده ميشود.

اين زنان زمينه ناامني را در جامعه فراهم مي كنند و عمل آنان موجب رشد بی بند و باری – شرارات و اشاعه فساد در جامعه و آزار و اذیت کسانی می شود که مانند آنها رفتار نمی کنند.

و اينجاست كه پليس بر طبق تبصره ماده 683 قانون مجازات اسلامي وظيفه دارد با اين ناهنجاري و معضل برخورد كند البته برخوردي ارشادي و تاثيرگذار و بدور از خشونت همراه با حفظ كرامت انساني

 عفاف و حجاب                      

نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم مرداد 1390ساعت 14:59 توسط ندا امامی | |

                                                 عفاف و حجاب

جايگاه اجتماعى پوشش

الگوى پوشش و كيفيت لباس در هر جامعه, بيش از آن كه از شرايط اقليمى, موقعيت تمدنى, اوضاع اقتصادى, نظام سياسى, موقعيت سنى, جنسى و شغلى افراد, خواسته هاى شخصى و زيباشناختى افراد اثر بپذيرد, از ساختار باورها, ارزش ها, هنجارها, ايدئولوژى ها, الگوها, آداب و عادت ها و سليقه هاى گروهى اثر مى پذيرد. لباس, نشان دهنده ناخودآگاه فرهنگى جامعه است. لباس پوشيدن, نشانه اجتماعى بودن انسان است و مانند ديگر جنبه هاى اجتماعى بودن انسان بر اساس ارزش ها و هنجارهاى اجتماعى و انتظارات جمعى, شكل مى يابد. ضرورت هم نوايى با اقتضاهاى فرهنگ غالب و رعايت انتظارات جمعى, كمترين هزينه اى است كه زندگى اجتماعى در ساحت هاى مختلف بر افراد تحميل مى كند. اين هم نوايى برخلاف تصوير خام و ابتدايى آن, به معناى پذيرش قطعى اشكال متعين و تمكين بى چون و چرا در برابر الزامات انعطاف ناپذير و تسليم شدن در برابر اراده و خواست جمعى نيست, بلكه به معناى هم نوايى صورى, تشبه و هم آوايى ظاهرى و تخلف نكردن آشكار از حداقل هاى هنجارى جامعه است. در حوزه پوشش نيز جامعه, انتظار خويش را نه در چارچوب قالب هاى معين, بلكه در قالب گزينه هاى متنوعى مطرح ساخته است كه امكان اعمال گزينش هاى فردى همواره وجود خواهد داشت.
در جامعه ما, به دليل حساسيت هاى خاص درباره الگوى پوشش بانوان گزينه هاى محدودترى فراروى آنها قرار دارد و دخالت سليقه كمتر است.
به دليل الزامات ارزشى و هنجارى جامعه, پوشش, اجبارى و گريزناپذير است و افراد در هر شرايطى بايد از آن برخوردار باشند. رعايت اين حداقل, نيازمند حضور و مشاركت اجتماعى است و رعايت نكردن آن, به عنوان تخلف اجتماعى, واكنش هايى را برخواهد انگيخت. درجه اين واكنش را ميزان حساسيت و آستانه صبر جامعه تعيين خواهد كرد. هر جامعه به طور متوسط, از ميزانى از تخلف و ناهم سويى, با نگاه به سطح انتظار, در همه عرصه هاى رفتارى از جمله پوشش, چشم پوشى و آن را تحمل مى كند يا واكنش به آن را بنا به ملاحظاتى به تأخير مى اندازد. بايد دانست اعضاى جامعه ميان ارزش هاى مسلط و ارزش هاى ثانوى يا مدل هاى پذيرفته شده و تحميل شده, حق انتخاب اجمالى دارند. پيوستگى با هنجارها و ارزش هاى جمعى اجبارى نيست, بلكه موجب ايجاد محدوديت در مسير انتخاب و تصميم اعضاى اجتماع خواهد شد. هم نوايى نسبى با محيطى معين, همواره با امكان استفاده از حاشيه آزادى و برخوردارى از خودمختارى همراه خواهد بود. از اين رو, رخ دادن رفتارهاى ناهم خوان و ناهم سو با انتظارات جامعه و ظرفيت هاى هنجارى آن, چندان خلاف انتظار نيست.

منبع:

فصلنامه فقه

 

نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم تیر 1390ساعت 14:26 توسط ندا امامی | |

فلسفهٔ حجاب از دیدگاه مسلمانان

مسلمانان ادعا دارند حجاب وسیله‌ای برای محدود کردن زن به خانه نیست بلکه حجاب وسیله‌ای برای حضور سالم زن در اجتماع است. ضرورت دیگر وجود حجاب از دیدگاه مسلمانان محدود کردن ارضای میل جنسی به محیط خانواده برای جلوگیری از فساد و بی بند و باری در جامعه است.

حد پوشش نزد شیعیان

براساس قرآن و فتواهای مراجع تقلید شیعه، زنان و مردان هرکدام وظیفه‌هایی دارند که در برخی موارد میان مراجع تقلید اختلاف هست.

حد مشترک است که مرد و زن باید عورت‌هایشان را در هر شرایط از هرکس و هر جنس بپوشانند مگر در شرایط اجباری مانند هنگامی که برای دستشویی نیاز به کمک داشته‌باشند که احکام خاص خود را دارد.

زنان باید همهٔ بدنشان از جمله همهٔ موی سر، تن و پایشان را از مردان نامحرم بپوشانند، ولی می‌توانند دست‌ها را از مچ به پایین و گردی صورت را باز بگذارند، ولی پا و زیر چانه و اَرَش (ساعد) و آرنج و ... را باید پوشاند. البته هنگام نماز اگر نامحرم نباشد می‌توانند پاها را از مچ به پایین نپوشند.

احکام درباره مردان نیز اختلافی است. برخی مراجع تقلید افزون بر حد مشترک می‌گویند مردان باید تن و جاهای نامتعارف بدنشان را از زن نامحرم بپوشند که به فتوای آنها مثلا مردان نمی‌توانند پیش نامحرم پیراهن آستین‌کوتاه بپوشند یا با شلوارک‌های ورزشی بگردند. برای این حکم باید به رساله‌ها نگاه کرد.

البته احکام نگاه کردن نیز بسیار اختلافی است ولی بجز زن و شوهر بطور کلی هیچ‌کس نباید به قصد لذت به دیگری -محرم یا نامحرم و زن یا مرد- نگاه کند.

فلسفه حجاب از دیدگاه مخالفان

مخالفان معتقدند که «حجاب زنان را تبدیل به یک شئ» و بلکه یک «شی جنسی» می‌کند. آنان در بهترین حالت حجاب را یک پارادوکس می‌دانند که «حتی اگر هدف از حجاب حفاظت از زنان تعریف شده باشد، قانون اسلامی متعه همان حفاظت را براحتی از سر راه بر میدارد...چرا که ازدواجی ۱۰ دقیقه‌ای با فاحشگی هیچ تفاوتی ندارد.»  و در بدترین حالت حجاب را ابزاری برای سرکوب زنان میدانند. از دید آنان:

حجاب صرفا زن را نوعی وسیلهٔ هیجان‌آور معرفی می‌کند، و مرد را موجودی می‌داند که ذاتا توانایی کنترل شهوات خویش را ندارد، و لذا از احساس وظیفه نسبت به کنترل شهوت خود معافش می‌کند. در واقع زنان باید جور ناتوانی کنترل شهوت مردان را بکِشند، و لذا حجاب قانونی از جانب مردان برای مردان است.

بگفته مخالفان حجاب: از دیدگاه فلسفهٔ حجاب، زن سرچشمهٔ تهییج شهوت‌های جنسی مردان است چراکه اسلام تمام یا اکثر بدن زن را عورت می‌داند، و لذا باید پوشیده شود.

مخالفین حجاب اذعان میدارند که حجاب حتی در برخی مواقع می‌تواند باعث افزایش تنش‌های جنسی شود چنانکه در سینمای هند از حجاب بعنوان نوعی وسیله برای تهییج جنس مخالف استفاده می‌شود.

منبع

جلیل ضیاء پور، پوشاک زنان ایرانی، ص ۱۹۷.

جلیل ضیاء پور، پوشاک زنان ایرانی، ص ۱۱۴.

 فلسفه حجاب، مرتضی مطهری، نشر صدرا

 عفاف و حجاب                                                   

نوشته شده در یکشنبه پانزدهم خرداد 1390ساعت 14:9 توسط ندا امامی | |

 

 

 

عفاف و حجاب

حجاب در يهود

 رعیت حجاب، عفت و پاكدامنی از دستورات اكید دین یهود است و از جمله مواردی است كه از قدیم الیام به دقت رعیت میشده است.

رواج حجاب از میان یهود به گونه ی مشهود و مورد تائید مورخین است كه بسیاری از مورخین و اندیشمندان رعیت حجاب در اقوام دیگر مثل عرب و یران ... را در اثر ارتباط آنها با ملت یهود میدانند و نه تنها از مرسوم بودن حجاب در بین زنان یهود سخن گفته اند، بلكه به سخت گیری هی زیاد آنان در ین باب گفته اند:

«گرچه پوشش در بین اعراب مرسوم نبوده و اسلام آنرا بوجود آورد ولی در ملل غیر عرب به شدیدترین شكل رواج داشت. در یران و در بین یهود و ملتی كه از فكر یهود پیروی میكردند، حجاب به مراتب شدیدتر از آنچه در اسلام میخواست وجود داشت». (اشتهاردی، ابوالقاسم، حجاب در اسلام ص 50)

رعیت حجاب از دیدگاه تورات بدیهی بوده است و به اشكال مختلف به آن اشاره شده و ارزش حجاب را تا حدی دانسته كه در موردی بری تنبیه زنان خطاكار، دستور به بازكردن موقتی حجاب آنها داده است. (تورات، سفر اعداد باب 18:5)

در بسیاری از موارد دیگر نیز به رعیت حجاب در كتاب مقدس اشاره گردیده است.

در تورات، سفر تثنیه باب 5:22 خداوند در مورد اهمیت پوشش خاص زنان و مردان چنین فرموده است:

«زن، لوازم و لباس مرد را به كار نبرد و مرد لباس زن را نپوشد. زیرا هركس ین كارها را میكند، در نظر خدی خالقت مكروه و ناپسند است».

چگونگی حجاب :

براساس اصول یهود حداقل حجاب بری دختران مجرد: پوشش موی سر هنگام برگزاری نماز و خواندن دعا، پوشاندن دست ها تا زیر آرنج و پاها تا حدود 10 سانتی متر زیر زانو میباشد.

حجاب بری زنان متاهل: زن یهودی ملزم به رعیت پوشش موی سر در مقابل افراد ناحرم، پوشاندن دست ها حداقل تا زیر آرنج و پاها تا حد مچ پا میباشد. كل پوشش بصورت استفاده از روسری یا كلاه بسته به كشورها و فرهنگ هی مختلف، متفاوت میباشد

 

نوشته شده در جمعه بیست و سوم اردیبهشت 1390ساعت 18:42 توسط ندا امامی | |

 

عفاف و حجابکیفیت حجاب حضرت فاطمه عفاف و حجاب

اگر چه عمر شریفه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از هجده سال تجاوز نکرد، اما در ابعاد مختلف زندگی می تواند الگوی مناسبی برای بانوان باشد. از جمله موارد می توان در مورد حجاب ایشان الگو پذیری داشت. با توجه به منابع تاریخی، پیرامون حجاب حضرت می توان مواردی را به شرح ذیل نام برد:

حضرت در امر حجاب بسیار مواظبت می نمودند، تا آنجا که در مقابل افراد نابینا هم بی مبالاتی نداشتند، مرد نابینایی وارد منزل ایشان شد. حضرت برخاستند و به اتاق دیگر رفتند. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: دخترم! این مرد نابیناست.

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمودند: پدر اگر چه او مرا نمی بیند، ولی من که او را می بینم و او بوی من را استشمام می کند....

همچنین تا آنجایی که ضرورت نداشت، حضرت از خانه خارج نمی شدند. حتی زمانی هم که حضرت برای ایراد خطبه وارد مسجد شدند و برای احقاق حق و ابطال باطل سخن رانی کردند در عین حفظ حریم و عفت بودند. حضرت امام حسن علیه السلام در کیفیت این حضور حضرت در جمع می فرمایند:

مادرم روسری بر سر نمود و چارقد بلند خود را پوشید ... در حال راه رفتن بگونه ای بود که لباسش به پا گیر می کرد (کنایه از این که پوشش کامل رعایت شده بود.) ... او در میان زنان انصار از خانه خارج شد... همچون حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم با وقار و متانت حرکت می نمود ...

وجود این حالات بیان از اهتمام حضرت به مساله حجاب دارد. حضرت در توصیه ای به زنان می فرماید: آنچه برای زنان نیکو است، آن است که مردان را نبینند و مردان هم ایشان را نبینند. (به این معنی که تا موقعی که لزوم ندارد حضور در جمع مردان معنی ندارد.)

لذا در جایی دیگر می فرمایند: نزدیکترین حالت زن به خدا، موقعی است که در خانه بماند.خلاصه این که توجه حضرت به حجاب تا لحظه مرگ هم ادامه داشت، لذا از کیفیت حمل بدن محترمشان به صورتی که آن موقع مرسوم بود ـ حمل بر تابوت بدون پوشش ـ ابراز نگرانی کردند. لذا به همسر خود وصیت نمودند که تابوتی آماده کند، همان گونه که ملائکه شکل آن را به حضرت نشان داده بودند. فرهنگ سخنان فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

در قضیه فدک نیز شکل خاص حجاب حضرت زهرا را هنگام خروج از منزل این گونه توصیف نموده است :حضرت زهرا(س) هنگام خروج از منزل مقنعه را محکم به سر بستند و جلباب (چادر) را به گونه ای که تمام بدن آن حضرت را می پوشاند و گوشه های آن به زمین می رسید به تن کردند و به همراه گروهی از نزدیکان و زنان قوم خود به سوی مسجد حرکت کردند. (طبرسی الاحتجاج ج ۱ ص ۹۸)

قضیه فوق گویای آن است که حجاب و پوشش بیرون از منزل حضرت در مواجهه با نامحرمان دقیقا همان دو پوشش معروف بانوان در قرآن یعنی خمار(مقنعه ) و جلباب (چادر) بوده است . بنابراین می توان این دو نوع حجاب و پوشش را حجاب و پوشش قرآنی و فاطمی دانست .

 

عفاف و حجاب

نوشته شده در سه شنبه بیستم اردیبهشت 1390ساعت 20:15 توسط ندا امامی | |

 

 

فاطمه زهرا اسوه عفاف

حضرت زهراعلیهاالسلام هم در سخن، معلم حجاب بود، هم در رفتار، اسوه عفاف. على‏علیه السلام مى‏فرماید: روزى با گروهى از اصحاب، خدمت رسول خدا صلى الله علیه وآله و سلم بودیم. آن حضرت به اصحاب فرمود: صلاح و مصلحت زن در چیست؟ هیچ كس نتوانست پاسخ صحیحى بدهد، وقتى كه اصحاب متفرق شدند، من به خانه رفتم و موضوع سؤال رسول خدا صلى الله علیه وآله و سلم را به فاطمه‏علیهاالسلام گفتم. فرمود: من جوابش را مى‏دانم:

«صلاح زن در آن است كه مردان بیگانه را نبیند و مردان بیگانه هم او را نبینند.»- البته منظور دیدارهای بیجا می باشد-

من هنگامى كه خدمت رسول خدا صلى الله علیه وآله و سلم رسیدم، عرض كردم: فاطمه ‏علیهاالسلام در پاسخ سؤال شما چنین فرموده است. پیامبرصلى الله علیه وآله و سلم سخنِ پخته و منطقى زهراعلیهاالسلام را پسندید و فرمود: «فاطمه‏ پاره تن من است.»

البته در توضیح فرمایش حضرت زهراعلیهاالسلام مى‏توان گفت كه عدم رعایت پوشش از طرف زنان در جامعه، مى‏تواند فساد مردان را به دنبال داشته باشد كه سرانجام این بى‏مبالاتى، به سستى بنیان خانواده و اجتماع خواهد انجامید.

حضرت زهراعلیهاالسلام همان گونه كه فرمود، طبق آن نیز رفتار كرد. تا آنجا حجاب را رعایت مى‏كرد كه روزى یكى از مسلمانان به نام «ابن مكتوم» كه نابینا بود، به خانه فاطمه‏ علیهاالسلام آمد. فاطمه از آن اتاق به اتاق دیگرى رفت، به او گفتند: ابن مكتوم نابیناست. حضرت فرمود: او نابیناست؛ اما من كه نابینا نیستم...!

از وصیّت‏هاى فاطمه‏علیهاالسلام این بود كه: «پس از مرگ، بدن مرا داخل تابوتى بگذارید، تا حجم بدنم پیدا نشود.» این شیوه تا آن زمان مرسوم نبود و این وصیّت، درسى از عفاف و حجاب و حیا بود كه بانوان باید آن را مورد توجّه قرار دهند.

 

 

اى زن به تو از فاطمه این گونه خطاب است‏
ارزنده‏ ترین زینت زن، حفظ حجاب است‏
فرمان خدا، قول نبىّ، نصّ كتاب است‏
از بهر زنان، افضلِ طاعات، حجاب است‏

 

 

نوشته شده در شنبه هفدهم اردیبهشت 1390ساعت 18:15 توسط ندا امامی | |

حفظ حجاب و ترك جلوه گری ثمرات بسیاری دارد كه برخی از آنها عبارت است از:.

آرامش روحی ، استحكام پیوند خانواده ، حفظ نسل ، جلوگیری از سوء قصد و تجاوز، پیشگیری از امراض مقاربتی و روانی ، پائین آمدن آمار طلاق ، خودكشی ، فرزندان نامشروع و سقط جنین ، از بین رفتن رقابت های منفی ، حفظ شخصیّت و انسانیّت زن ، و نجات او از چشم ها و دلهای هوسبازی كه امروز دنیای غرب و شرق را در لجن فرو برده است .
((خمر)) جمع ((خمار)) یعنی روسری و ((جیوب )) جمع ((جیب )) به معنای گردن وسینه است .

در لزوم عفّت و پاكدامنی و ترك نگاه حرام بین زن و مرد، فرقی نیست . (یغضّوا یغضضن یحفظوا یحفظن )
جلوه گری زنان ، در جامعه ممنوع است . (ولا یبدین زینتهن ّ)


 ظاهر بودن قسمت هایی از بدن كه به طور طبیعی پیداست ، (صورت ، دست یا پا) مانعی ندارد. (الاّ ما ظهر منها)


 در میان انواع پوشش ها، نام مقنعه و روسری بزرگ آمده و این دلیل بر اهمیّت حجاب است . (خمرهن ّ)


 در قانون گزاری باید به ضرورت ها، واقعیّت ها و نیازها توجّه شود. (اگر پوشاندن آن قسمت از بدن كه خود به خود آشكار است ، واجب می شد، زندگی برای عموم زنان مشكل بود) (الاّ ما ظهر منها)


 اسلام به نیازهای فطری و غریزی بشر پاسخ مثبت می دهد. (الاّ لبعولتهن ّ)


از بردگان و غلامان و افراد ملازمی كه نیازی به همسر ندارند، ستر و پوشاندن واجب نیست . (او ما ملكت ایمانهن ّ او التّابعین غیر اولی الاربه)


 هرگونه راه رفتنی كه سبب آشكار شدن زیورهای مخفی زن شود ممنوع است . (ولا یضربن بارجلهن ّ)


 زن ، حق ّ مالكیّت دارد. (ملكت ایمانهن ّ)

 زن ، زینت خود را تنها به زنان مسلمان می تواند نشان دهد و نزد زنان كفّار باید خود را بپوشاند. (نسائهن ّ) یعنی زنان خودی و مسلمان نه بیگانه .

 پوشش زن با تمایلات جنسی مردان نامحرم كاملا ارتباط دارد، برای (غیر اولی الاربه) كه میلی به همسر ندارد پوشش لازم نیست .

 حجاب وپوشش ، واجب است ، (ولیضربن بخمرهن ّ) وهركاری كه زینت زن را آشكار كند یا دیگران را از آن آگاه كند ممنوع است . (لیعلم مایخفین من زینتهن ّ)

مقدار واجب برای پوشش سر و صورت ، انداختن روسری و مقنعه ای است كه گردن و سینه را بپوشاند. (خمرهن ّ علی جیوبهن ّ)

با حفظ حجاب ، حضور زن در جامعه مانعی ندارد. (ولا یبدین زینتهن ّ) همان گونه كه شركت زن در نماز جماعت بلامانع است . (و اركعی مع الرّاكعین )


 همه مردم نسبت به مسأله نگاه و حجاب مسئولند و برای نگاه های حرام خود باید توبه كنند. (توبوا الی اللّه جمیعا ایّها المؤمنون )


 مقتضای ایمان ، توبه به درگاه خداوند است . (توبوا الی اللّه جمیعا ایّها المؤمنون )


 توبه ، هم واجب است و هم كلید رستگاری است . (توبوا... تفلحون )


 راه رستگاری ، بازگشت از مسیرهای انحرافی به راه خداست . (توبوا الی اللّه ... تفلحون )


منبع

تفسیرنور

نوشته شده در شنبه بیست و هفتم فروردین 1390ساعت 16:27 توسط ندا امامی | |

 

حجاب را حفظ کن

 

در خیابان چهره آرایش مکن
از جوانان سلب آسایش مکن


زلف خود از روسری بیرون مریز
در مسیر چشم ها افسون مریز


یاد کن از آتش روز معاد
خواهرم دیگر تو کودک نیستی


فاش تر گویم عروسک نیستی
خواهرم ای دختر ایران زمین


یک نظر عکس شهیدان را ببین
خواهر من این لباس تنگ چیست ؟


پوشش چسبان رنگارنگ چیست ؟
پوشش زهرا مگر این گونه بود!


خواهرم این قدر طنازی مکن
با اصول شرع لجبازی مکن


در امور خویش سرگردان نشو
نو عروس چشم نامردان مشو

 

نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم فروردین 1390ساعت 17:40 توسط ندا امامی | |

در كجای قرآن، چادرآمده است ؟! 


سوره احزاب آیه  ) 59 ای پیامبر (ص) به زوجه های خود و دختران خود و زنهای مومنین بگو؛ خود را به چادرهای خویش بپوشانند. این نزدیك تر است كه آنها را به ستر و عفاف بشناسند. پس فساق و اراذل، معترض آنها نشوند و اذیت به آنها نكنند و خداوند آمرزنده و مهربان است ) .
این آیه تحت عنوان جلباب است حال بدانیم جلباب یعنی چه ؟!
لفظ جلباب در این آیه، همان (چادر) در فارسی و (عباء) در عربی است.
صاحب تفسیر المیزان می گوید:
جلابیب ؛ جمع جلباب است و آن، ثوب و پوششی است سراسری كه جمیع بدن زن را می پوشاند و یا خمار است كه از روی سر شروع شده،(همه بدن از جمله ) سر و چهره زن را می پوشاند

منبع :
  تفسیر المیزان،ج 16 ، ص 361

نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم فروردین 1390ساعت 16:36 توسط ندا امامی | |

عاقبت بي حجابي

 

همانطور كه از آيات قرآن و روايات اهل بيت در مورد لزوم حفظ حجاب و پوشش استفاده نموديم، در اين بخش به رواياتي اشاره خواهيم كرد كه بيانگر عواقب اخروي و جزاي بي حجابي است :

 

مولا علي (ع) مي فرمايند : من و فاطمه(س) به محضر مبارك رسول خدا (ص) مشرف شديم و او را در حالي كه شديدا گريه ميكرد مشاهده نموديم به او گفتم : پدر و مادرم به فدايت ، چه چيزي شما را به گريه واداشته است ؟ حضرت فرمود : اي علي در شب معراج كه به آسمان رفتم ، زنان امت خود را در عذاب شديد ديدم به طوري كه آنها را نشناختم . از همين رو براي آنچه از شدت عذاب آنها ديدم گريان هستم بعد فرمود :

1-زني را ديدم كه او را به موهايش آويزان كرده بودند ، و مغز سرش مي جوشيد.
2-زني را ديدم كه به زبانش آويزان بود ، و حميم در حلق او مي ريختند.
3-زني را ديدم كه گوشت بدنش را مي خورد و آتش از زير آن زبانه مي كشيد.

4-زني را ديدم كه دو پايش به دستهايش بسته و بر او مارها و عقربها مسلط بودند.
5-زني را ديدم كه به دو پستانش آويزان شده بود.
6-زني را ديدم كر و كور و لال ، در حالي كه در تابوتي از آتش ، مغز سرش از دماغش خارج ميشد و بدن او به صورت جذام و برص مي بود.
7-زني را ديدم كه به دو پايش آويزان كرده اند ، در حالي كه در تنوري از آتش بود.
8-زني را ديدم كه گوشت بدنش را از قسمت جلو و عقب به وسيله قيچيهائي از آتش جدا مي كردند.
9-زني را ديدم كه صورت و دستهايش آتش گرفته ، در حالي كه روده هايش را ميخورد.
10-زني را ديدم كه سرش سر خوك و بدن او بدن الاغ ، و بر او هزار هزار انواع عذاب بود.
11-زني ديدم به صورت سگ كه آتش از عقب او خارج ميشد و ملائكه با گرز آهنين از آتش بر سر و بدنش مي كوبند.
بعد حضرت فاطمه (س) خطاب به پدر بزرگوارش فرمود : به من بگو كه اين زنان عمل و روششان چه بود كه خداوند چنين عذابي را براي آنان مقرر فرموده است ؟
رسول خدا (ص) فرمود :
آن زني كه او را به موهايش آويزان كرده بودند ، براي اين بود كه موهايش را از مردان نامحرم نمي پوشانيد.
آن زني كه به زبانش آويزان بود ، براي اين بود كه شوهرش را با زبانش اذيت ميكرد.
اما آن زني كه گوشت بدنش را مي خورد ، بدنش را براي مردم زينت ميكرد.
آن زني كه به پاهايش آويزان بود براي اينكه از خانه بدون اجازه شوهرش خارج ميشد.
اما آن زني كه به دو پستانش آويزان بود ، از همبستر شدن با شوهرش خود داري ميكرد.
آن زني كه پاهايش به دستهايش بسته بود و مارها و عقربها بر او مسلط بودند ، براي اينكه از آبي كه نجس و آلوده بود براي وضوء و شست وشوي استفاده مي كرده و رعايت پاكي و نجسي را نمي نموده است. و همچنين با لباس نجس و كثيف بوده و پس از جنابت و حيض غسل انجام نمي كرد و در نمازش سستي ميكرد.
اما آن زني كه كر و لال بود از راه زنا بچه دار ميشد و به شوهرش نسبت مي داد.
آن زني كه صورت و بدنش را با قيچي جدا مي كردند ، خود را بر مردان عرضه ميكرد.
اما آن زني كه صورت و بدنش مي سوخت ، در حالي كه روده هايش را مي خورد براي اينكه واسطه عمل منافي عفت بود.
آن زني كه سرش سر خوك و بدنش بدن الاغ بود سخن چين و دروغگو بود.
آن زني كه بصورت سگ بود به خاطر آنكه در دنيا آوازه خوان و حسود بود.
آنگاه رسول خدا (ص) فرمود : واي بر زني كه شوهرش را ناراحت كند ، و سعادتمند آن زني است كه شوهرش از او راضي باشد.

 

نوشته شده در سه شنبه نهم فروردین 1390ساعت 16:46 توسط ندا امامی | |

مرجع دریافت قالبها و ابزارهای مذهبی
Design By : Night Melody